中国人，骨子里有着对中式生活的热爱，只是这些隐藏在骨子的热爱未能在同一时间里迸发。

有的人因耳濡目染唤起了这种热爱，或者悟出了这种生活方式；有的人则是在经历了人生起落，忽然觉醒，寻找这个隐藏于肉身血液中的力量；还有人因受自然和书本的引导，敏感而细腻地寻找到所谓自己的本真。

中式生活是怎么样的，我大致归为两个字 “ 闲、美。”中式生活最突出的特点即是 “ 闲 ”，闲然后就是创作和思考。

梁实秋说：“ 人在有闲的时候才最像是一个人 ”。闲非懒，是一个过程，放眼看中国的文人，都是闲人，不争名利，不图荣华。

闲于诗词歌赋中，闲于绘画乐器中，是一群灵魂享乐者。

中国的文人远至庄子、陶渊明，近至欧阳修、苏轼，这些文人肉体身处贫寒或者仕途艰难，却从未放弃过精神的享乐，灵魂的富庶。

每个人都将有一个中式院子情结

闻一多说：“ 每一个中国人的文化上永远留着一个人的烙印，这个人就是庄子 ”。

美学大师李泽厚也说：“ 中国文人的外表是儒家，但内心永远是庄子。”

周作人先生曾言 “ 我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。”

人生的生活智慧，大抵如此，此无用既为大用。

中式生活无疑是寻找美的一个过程

中国人自古在美学领域里独领风骚，宗白华先生说：“ 中国人于有限中见到无限，又于无限中回归有限。他的意趣不是一往不返，而是回旋往复的。”

中国人是天生的浪漫主义者，从画作到诗歌无一例外，而中式美学也具备这个特点。

中国古典美学它基本不在意认知论，它在意境体验。

老子讲 “ 致虚极 ”，庄子讲 “ 坐忘 ” 都是以虚空的心态去体悟人生；

清代画家恽南田说：“ 须知千树万树，无一笔是树。千山万山，无一笔是山。千笔万笔，无一笔是笔。有处恰是无，无处恰有，所以为逸。” 正是此道。

中华文化的主体，儒释道三家兼而有之，儒家中庸，释家圆融，道家虚空，这三种体验构成了古典中国在审美上大致的一个轮廓。

而具体到每一个时代，他们的 “ 美学 ” 都是不一样的。魏晋风流，初唐刚健，晚唐旖旎，宋朝清丽。

中式美学是超出事物本身的，“ 意境 ” 为中式美学的核心，出于对宇宙本体 “ 道 ” 的尊崇，中国人将美归之于道，又基于对道的艺术诠释，将美归之于道的形态 —— “ 意象 ” 和其高级形态 “ 境界 ” 美在道，亦即美在意境。

没有任何一个字或者词语可以涵盖中式生活方式的全部，因为它分纲择目，相互变化融合。

我们可以看戏，可以闻香，可以吃茶，但更可以赏析戏曲、闻香造句、品析沏茶工艺，一味地不讲究只是粗糙与粗鄙，只有通过繁复的仪式和形式，才能真正了解精致生活的造诣，才能找到其中最舒服的平衡点。

而这些都为极其简单平凡的事情，却都涵盖了中国人的生活智慧，体现对美的追求及感受。

沏杯清茶

把盏品香茗

坐听雨声

闭目思人生

这正是中式生活中的闲

是悠闲，亦是清闲

是“笑看风轻云淡、闲听花静鸟喧”

是“洗墨鱼吞砚，烹茶鹤避烟”

生活除了心态，也在意境

传统家具流传千年

凡是喜爱中国传统文化的人

都无法拒绝中式

带来的唯美气韵和雅居格调

原木的花纹不加雕琢

充满朴素厚重的历史感

让家居生活充满中式风情

品味中式生活

似乎是在欣赏一种文化

体验一种生活，安顿一种理想

这种凝练了无数智慧的中式生活

在极速发展的现下社会

成为最令人艳羡的生活方式